«У потопах світу сутінків скляний «ковчег» арт-контейнера, наповнений жовтуватим світлом, здається, є рятівним фокусом життя та тепла. Але це цілком оманливе враження. Насправді всередині, за склом, відбувається активний процес ентропії, ентропії матеріального та духовного. Об'єкт, створений Марією Куліковською, повільно деформується, плавиться і випливає тут, у цій капсулі – це цегла, виготовлена з «найкращого» молока та цукру у Швейцарії. Ще одна варіація на тему ілюзії багатства – це досить крихка підвалина життя.

Будинок з цукру та молока – майже такий самий, як «будинок піску та туману», fata morgana...

«Арт-контейнер» – це публічна виставкова площа за підтримки установи AKKU, яка розташована в Устер, Швейцарський кантон Цюриха. Цього разу контейнер вдало вписався у типовий ландшафт буржуазного раю – гравій, добре кондиціонований берег озера, який є традиційним місцем для швейцарських недільних пікніків. Тут лежить «кордон світів»: з одного боку озера знаходиться соціальне житло, з іншого – будуються офісні центри. У цій виставі є щось захопливе, магічне, в її ідеї працювати з цією життєво важливою речовиною (питання лише «що?»: нація чи сучасне споживче суспільство саме по собі). Чумацька карамелізована маса – це уособлення міфу про прекрасне, солодке життя, яке приваблює абсолютно всіх, але не може дійти до всіх. О, Швейцаріє! Країна людей з досконалою кармою, країна втіленої «європейської мрії» – молока і меду, молока і меду...

Марія Куліковська, отримавши стипендію від AKKU, потрапила в незнайоме, нове соціокультурне середовище і, природно, скористалася можливістю її голосно вивчити та спробувати відобразити, тобто стати відображенням «радикально іншого» – способу життя, менталітету і система цінностей. Спроба виявилася досить успішною, в рамках цього проєкту художниця створила якесь диво поєднання в одній точці радикально протилежних поглядів на реальність – погляд інсайдера та зовнішній погляд. Це спостереження за екзотичним добробутом з точки зору нашого бідного «третього світу», і водночас швейцарський погляд на себе – і, власне, це закрите ксенофобське суспільство.

Вибагливість дозволяє їй підтримувати стабільні тепличні умови штучного процвітання. Тут життя є передбачуваним – поспішне, розмірене, заплановане до хвилини. Війни давно не було, всі гроші на світі тут стікаються, все матеріальне є фетишизованим. Швейцарці впевнені, що споживають не просто найдорожче з усього, але точно «найкраще», незалежно від того, що це насправді є. Саме цей гіпертрофований культ матеріалу, ідеологія «господарів життя», прописана без тіні сумнівів, художницю вразила...

І вона вирішила граційно побудувати «непорушну» фортецю добробуту, або, принаймні, стіну з тонни солодкої цегли, яка при наборі певної висоти підступно тонула. У цій злощасній конструкції є закодована метафора «сізіфова праця» – в пошуках матеріалу ми готові до нового початку знову і знову, щоб зазнати ще однієї поразки...

Під час виступу Куліковська роздавала глядачам аркуші з текстом казки про трьох маленьких поросят – свого роду заплутані знаки помилкового повідомлення. Завжди варто домагатися досконалості, вибираючи найкращий з усіх можливих варіантів – ось стовп ідеології споживання. Найкращий – це ворог добра. Але навіть інгредієнти «швейцарської якості» не забезпечать нас від поразки на знаючи наперед смішних підприємствах. Прихована магія цього молочно-цукристого шоу пом'якшує його важке критичне повідомлення. Цеглини, що нагадують батончики з білого шоколаду, як і раніше виглядають дуже спокусливо і смачно...

Парадокс самопізнання – лише спостерігаючи за оточенням, ти розумієш себе. Жоден самоаналіз не може принести стільки корисного, як споглядання інших. Тому що, попри поверхневі соціальні та культурні відмінності, відмінності в культурі споживання матеріальних благ, фундаментальна система цінностей капіталізму – завжди однакова. Незалежно від того, на якій стадії розвитку він знаходиться – «дикій» чи розвиненій.

Таким чином, іронія, спрямована на інших, завжди виявляється іронією, спрямованою на нас самих. Ми, попри захоплення боротьбою за виживання, споживаємо споживання точно так само. З української точки зору, цей проєкт певною мірою виглядає як пророчий...».

Вікторія Бурлака — авторка тексту, кураторка, мистецтвознавиця, 2012